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东郭先生和狼读后感
2020-07-31 21:17:29  来源:花生资讯网 

:读《东郭先生和狼》有感

《东郭先生和狼》这个故事讲的是:猎人在追一只狼,这时,狼看到了东郭先生,就装作可怜地让东郭先生救它。善良的东郭先生就把书倒出来,让狼钻进来。狼走了,东郭先生把狼放了出来。谁知,狼凶相毕露要吃了东郭先生。在这紧急关头,一位农夫走过来,把狼骗进袋子,一下子把狼打死了。从这个故事中让我懂得了,对凶狠的敌人讲仁慈,只能给自己带来灾祸。善良、仁慈一定要有原则,要看清对象,分清敌友。不要做糊涂的好人。

:狼图腾

《狼图腾》有感

张思雨

千百年来,占据正统主导地位的鸿学巨儒,畏狼如虎、憎狼为灾,汉文化中存在着太多对狼的误解与偏见,狼,在我们汉人心里是恶毒、狡诈的代名词,汉人谈论起狼来无不是咬牙切齿。我们的童年是伴随着《狼外婆》、《狼来了》、《东郭先生和狼》的故事长大的,我们骂人的时候用的最狠毒的语言也往往和狼有关,比如:狼子野心、狼心狗肺、引狼入室、鬼哭狼嚎等等。好像和狼有着千年也解不开的冤仇似的。

当我把《狼图腾》这本书通看了两遍,精彩的地方又数遍地玩味时,不可否认它给我心灵的震撼是巨大的,完全彻底地打破了狼在我心中根深蒂固那仅仅凶恶残暴的印象,在我脑海里挥之不去的是奔跑于荒野上的狼那苍凉的身影。书里面描写了许多狼和人斗智斗勇的场面,我感受到了血腥和不折的精神,读起来使人振奋,这是一种积极的精神,是优胜劣汰的法则的诠释,是大自然残酷的淘汰。从中看到狼的团结、狼的勇敢、狼的智慧使草原上一代有一代的人们爱狼,杀狼同时也崇拜狼,人和狼就在这种微妙的关系中生活了数千年。狼也成为了草原文明的起点,草原人们的歌声,舞蹈,以及豪放的特点,无不和狼有着密切的关系。每当我听到腾格尔唱的那首《天堂》的时候,仿佛听到了草原狼那久远而悲伤的嘶鸣,草原狼那无比苍凉的嗥声中搀杂着千年的悲伤和万古的凄凉。有狼的存在,才有了草原的生机勃勃,草原悠久的历史好不夸张的说都是拜狼所赐!于是,狼成了

草原人崇拜的图腾,可以说狼图腾对华夏文明有直接的影响。

于是我联想到,我们中华泱泱大国,幅员辽阔,为什么曾被拥有极少数的草原铁骑长驱直入,被世代信奉狼的民族建立政权而统治数百年。他们如此强大,这不能不使我们联想到他们继承了草原狼的品格,草原狼个个都是铁婆硬汉,宁肯战死沙场,也不会驯服于人,更不屈服于自然,它们长期与恶劣的环境做斗争,天寒地冻凄风苦雨丝毫不会动摇它们钢铁般的意志。在所有信奉狼的民族中,蒙古民族更是信奉乃至敬仰狼,他们是以狼为祖、以狼为神、以狼为师、以狼为荣、以狼自比、以身饲狼、以狼升天的民族,也是世界上性格最勇猛强悍、刚毅智慧的民族,而蒙古骑兵则是世界上最凶猛、最智慧、最善战的军队,这支军队的战略战术从某种意义上说是蒙古草原狼训练出来的战无不胜的军队。

中外都有关于狼孩的传说,那狼的温柔母性可歌可泣,还有那些战死疆场的母狼们,倘若有遗留的幼崽,就会有它们的“狼姨”们用奶水抚养长大,狼的侠骨柔情可见一斑。在战场上草原狼不屈的精神感召着那里的人们,久而久之使狼成为一种图腾崇拜,悠久的狼图腾崇拜和精神,是永葆旺盛生命活力的本源。我们真应该为中国还埋藏有这么伟大、珍贵、悠久、丰厚的精神遗产而感到庆幸和自豪,狼的精神应该在农耕民族的血液里复苏,东方睡狮将由于狼图腾精神的复活,真正苏醒和抖擞起来。

姜戎笔下的草原狼,是人文的狼,是去掉奴性的令人敬仰的狼,是一部狼的赞歌,也是一部狼的挽歌,可现在资源无限制的开采,狼www.shanpow.com_东郭先生和狼。

消失了,导致现在大面积的草原沙化,生态被破坏,环境恶化等等,怎能不使我们怀念那些旷野上的草原狼?

:《狼图腾》感想

演讲目的:改变大家以往对狼的看法,重新认识狼,并能学习狼的一

些优良品质。

狼图腾

一. 引言

在我们的记忆里,所有那些有关狼的传说和故事留给我们的仅仅是一些道德诅咒和刻毒谩骂的文字符号,比如《东郭先生》《小红帽和大灰狼》等等。但是这本书让我们对狼有了新的认识,它描写的狼——特别是蒙古的草原狼——狼的狡黠和智慧、狼的军事才能和顽强不屈的性格、草原人对狼的爱和恨、狼的神奇魔力;狼的团队精神和家族责任感;狼对蒙古铁骑的驯导和对草原生态的保护;游牧民族千百年来对于狼的至尊崇拜;蒙古民族古老神秘的天葬仪式;以及狼嗥、狼耳、狼眼、狼食、狼烟、狼旗有关狼的种种细节,均使我们沉迷于其中。

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二. 作者简介

作者姜戎,原名吕嘉民 ,1946年4月出生。人。曾任中国劳动关系学院教师。主业:政治经济学,偏重政治学方面。1967年作为一名知青,他自愿到内蒙古边境的额仑草原插队,在11年的草原生活中,他钻过狼洞,掏过狼崽,养过小狼,与狼战斗过,也与狼缠绵过,直到1978年返城。1979年考入中国社会科学院的研究生院。以吕嘉民之名著写《落荒》、《羊油灯》,《虎兄虎弟》。作品《狼图腾》于1971年(他到草原的第四年)起腹稿于内蒙古锡盟东乌珠穆沁草原。1997年初稿于北京。2003年岁末定稿于北京。2004年4月出版。

三. 内容简介,主要讲解狼的性质

《狼图腾》是一部以狼为叙事主体的小说,是作者的亲身经历,它真正揭示了人性与狼性的一部小说。在环环相扣的“狼故事”的紧张氛围中,蒙古狼卓越的智慧、机警的作战、坚强的意志、忘我的忠义、浓厚的亲情历历在目,还有以毕利格老人为代表的蒙古草原的游牧文化也是文明悠长。主人公陈阵养的小狼活灵活现,把狼性的热爱生命与顽强的忍耐力更刻画的栩栩如生:其中讲述了狼的每一次侦察、布阵、伏击、奇袭的战术;狼对气象、地形的利用;狼族中的友爱亲情;狼与草原万物的关系等等。

A.狼性介绍:www.shanpow.com_东郭先生和狼读后感。

1.卓越的智慧(以刚出生就被带走的小狼为例):

? 在对待食物上,小狼对喜爱的食物居然可以先观察在偷袭; ? 对烈日的暴晒,小狼能想出用挖洞的方法隐藏身体;

? 来了陌生人,小狼立马放扁身子,下巴贴地,趴躲在高高的草丛里,用草掩饰自己,可以看出狼天生就有隐蔽自己的才能。

? 对脱离家园的迁移小狼可以一次次宁死不屈的和牛马车抗争也不妥协。

2.机警的作战(团队精神)(牺牲精神) ? 在陈阵第一次遇狼的经历中,描述到狼发现陈阵后不是首先就进攻,而是派出狼去查看陈阵来的方向是否有队伍,然后才决定是否下手,据老人听了陈阵的描述后说要不是那群狼不是饿狼,而且狼正在开会,不然陈阵和大青马在就去见腾格里了;

? 在陈阵第一次亲眼目睹狼猎黄羊的经历中,狼并不急于杀敌,而是忍耐一天一夜,待黄羊“酒饱饭足”跑不动时(速度是黄羊最大的武器,连狼也比不上)才发动进攻,他们充分考察地形,因为山梁后是一个天然的雪库,别说是羊就是狼掉进去也很难逃脱,所以在除了山梁的三面埋伏,发动进攻的第一步就是占领埋伏是没有把握的缺口,然后合力夹击,逼得惊慌失措的羊群落入阴谋陷阱,在头羊发现阴谋冲出缺口时,不是赶尽杀绝而是放走依然保持速度的羊再封口,逼着剩下的羊跑到“雪库”里,那些掉进雪窟窿冻死的就成为饥荒时的存粮。

? 要送马到部队时,书中这样描写道“在雷电和黑暗的掩护下,狼群以飞箭的速度直插马群中央,随即中心开花,然后急转掉头,又冲向四周的马群,把马群冲的七零八落,冲成了最有利于狼群各个击破的一盘散沙。”“暂时后撤的狼群行动有条不紊,它门不急于去吞食已经倒毙的猎物而是趁马倌和儿马子重新整队的时候,分头追杀东南方的散兵游勇。”

从书中的描写中可以看出,狼群在头狼的统一指挥下,充分利用气象、地形的优势,对战果力求最大,决不盲目贪多恋战,不乱阵脚。进则同进、退则同退、协同作战、无往不利。从这些方面可以看出狼的团队精神。

狼的集体作战攻势锐不可挡,为了集体的胜利,狼的牺牲精神更让人钦佩有嘉。当发现猎人时,为了保护大批的狼群,会有两只狼做诱饵把猎人引开,以牺牲自己来保全集体;还有丧子的母狼,可以用自杀式的攻击方式重重的悬挂在马的侧腹做最后的殊死的拚杀。这种不计较个人利益,把生死置之度外的高度集体

主义精神真是可敬可佩。

3.狼的危机意识

危机,是锻炼强者的摇篮。广阔的草原,危机四伏。

? 草原狼在冬季漫长、冰天雪地的恶劣环境中学会了在冰窖雪窖中储存食物;

? 在捕杀猎物中学会了气象与战术;

? 在生存的危机中学会了选择生育地点的隐蔽与逃生; ? 在精装减负中选择了残杀弱病伤员;

? 狼时刻都是行警惕的,即使睡觉时鼻子、耳朵也不休息。

B.简单的了解:

1.狼烟

在辞典中最初释意是用狼粪烧出来的烟。但是陈阵在草原上验证了这种说法,《狼图腾》中写道:“烧狼粪就像是烧羊毛毡,冒出的烟是浅棕色的,比干柴堆冒出的烟还要淡,还不如普通烟囱冒出的烟显眼。当狼粪下的干柴烧成了大火,狼粪也终于全部烧了起来,最后与干柴一起烧成了明火,连烟都看不见了,哪有冲天的黑烟?就是连冲天的白烟也没有。”所以说古代烽火台上的所谓的狼烟,并非是用狼粪烧出来的烟。

而“狼烟”的最初本意应该是“在烽火台上点燃的、警报崇拜狼图腾的草原民族骑兵进犯关内的烟火信号”。同时也可以让我们感受到,古代人对蒙古民族的印象,确实如草原的饿狼一般可怕。

2.狼旗

牧民猎人打死狼后,会把狼皮完整的剥下来做成狼皮筒子,高高的悬挂在高杆顶端,称为狼旗。

3.蒙古民族古老神秘的天葬仪式

狼图腾代表的是天'腾格里',草原人在死后会把尸体运到特定的地方,供狼吃掉.他们认为只有这样做,死后才能到腾格里享福,才能回到腾格里的怀抱,在文化大革命以前,蒙古大草原上的牧民就是用这种方式下葬的,这是他们对腾格里、对天的崇拜。现在这种传统在蒙古已很少见了。

四.读后感想

姜戎笔下的草原狼是生物的狼,也是人文的狼,是现实的狼,也是历史的狼,这是一部狼的赞歌,挽歌。从狼的身上,我们学

到了很多东西:

1.学习狼的军事才能;

成吉思汗的小儿子拖雷指挥的三峰山战役就是用狼的战术,以三万多骑兵灭二十多万大金主力军队,金就此灭亡。拖雷像狼一样等待时机,等下了大雪,让自己的士兵在暖和的地方死等,直到金军冻伤大半,才突然包围过去猛冲猛杀,像狼一样不用刀剑用风雪杀敌,真有狼的胃口、耐心、凶猛和胆量。其实这也源于狼的聪明才智。

2.学习狼的团队精神;

我们也要以集体利益为重,放弃自己的小利益。在工作中对自己的职责尽心尽力,不逞英雄主义,不好大喜功,不脱离集体。在行动上,要中心明确,一切行动听指挥,发挥团队作战的最大优势。

3. 要有危机意识;

危机存在于每个事物中,所以这种危机意识同样适用于我们人类。不要惧怕改革,我们要学习狼的“不息、不淫、不移、不屈”的狼的精神和狼图腾精神,以更坚韧的毅力对待改革,接受锻炼,在危机中成长,壮大。

4. 从生态平衡的意义上讲:

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狼杀黄羊不杀绝,狼打旱獭专打大不打小,蒙古人打狼、打旱獭更是不赶尽杀绝。这样才能很好的维持草原生态循环。可是场部来的干部却对狼群赶尽杀绝,我记得有一幕是干部带领的集体射杀狼,最后狼的尸体堆起来有十几米那么高,这同时也体现出人类的贪婪,为了眼前的利益,不仅对狼,对其他草原生物如连旱獭等等都是赶尽杀绝,这也渐渐的导致了草原日益沙漠化。

狼都知道保护的草原生态平衡,我们聪明的、高智商的人类不是更应该保护生态平衡,为我们后世的子孙留下美好的家园吗?

狼图腾给人深沉厚重的感觉,但它同时也展示了许多我们不具备的品格。狼文化是博大精深的,我今天所讲述的仅仅是点皮毛,大家可以阅读更多资料收集,研究。

狼图腾精神,也是中华民族的坚韧向上的进取精神的一种。愿这种狼图腾的精神能永远在我们中华大地上扎根,永不衰竭!

:读后感

读后感

——培根《论善良》

培根认为“善良”就是有利于人类。这也是古希腊人所谓“仁”。但“善良”不仅仅是一种慈善行为。前者反映本质,后者反映的则只是现象。

培根还认为善良是人性所固有的,即使这种仁爱之心不

施于人,也会施之于其它生物的。我很赞同这种观点。他举了一个具体实例。土耳其人虽然是一个野蛮的民族,但他们对狗和鸟等动物却很仁善。在我们现实生活中也有很多这样的例子。比如说:一个杀人犯的不一定就是一个不孝的儿子。每个人的善不尽相同,有的人具有小“善”,而有的人具有大“善”。小善者为善施于自己的父母、子女、兄妹及朋友、亲人等而大善者为善施于天下众生。

培根还是一个哲学学者,他认为善是相对的。过之反而为害。这与和我们中国有个故事《东郭先生和狼》论述的道理是一致的。对于恶人过于善,结果可能就像东郭先生一样差一点或有可能被狼吃掉。那么一个善良人的标准是什么呢?

培根认为如果一个人对外邦人也能温和礼,那么他就可以被称为“世界公民”。如果他对其他人的痛苦和不幸有同情之心,那他的心必定十分美好。如果他能宽容别人的冒犯,就证明他的心灵超越一切伤害之上。如果他不轻视别人对他的微小帮助,那就更证明他更重视的是人的心灵而不是钱财

培根所提出的这些标准是大善的范畴,而不是每个人所能达到的。只要有小善,便可以使人的心灵得到净化,如果能达到大善的标www.shanpow.com_东郭先生和狼读后感。

准,人的心灵便可以得到升华。

:东郭先生和狼读后感

  为您编辑整理东郭先生和狼读后感,欢迎阅读。

  东郭先生和狼读后感(一)

  读完这篇文章后,我知道了仁慈是好事,但是,仁慈也要看清楚对象。东郭先生京昊没看清楚对象,所以差一点儿送了命。

  一天,东郭先生骑着毛驴在路上走,驴背上驮着个口袋,口袋里装着书。

  忽然,从后面跑来一只狼,慌慌张张地说:“先生,救救我吧!猎人在后边追我,让我躲在你的口袋里吧。躲过这场灾难,我不会忘了你的恩情的”。东郭先生心肠软,再看看狼那种可怜的样子,就答应了。他把口袋里的书取出来,想办法把狼往里装,可是口袋小,装不下,狼就蜷成一团,让东郭先生把自己捆起来,东郭先生依照狼的意思,把狼捆起来,装进口袋。

  猎人追上来发现狼不见了,问东郭先生:“看没看见一只狼”?东郭说:“没看到,它也许从岔道上跑了”。

  猎人走了,狼出来了,狼刚出来,马上露出凶相,向东郭扑去。东郭躲到哪里,狼就扑到哪里。

  正在危险的时候,有个农民扛着锄头走来,东郭向农民求救,农民想了想说:“我不相信狼能进去”。狼看到他不相信,就蜷成一团,让东郭像上次一样,把捆起来,装进袋子里,农民拿起锄头把狼打死了。

  读完后,我明白了对凶狠的敌人讲仁慈,只能给自己带来灾祸,讲仁慈也要看清楚对象。

  东郭先生和狼读后感(二)

  今天我看了《东郭先生和狼》这篇故事。故事的内容是:有一位善良的东郭先生很有同情心,他帮助狼骗过了猎人。可是等猎人走远了,狡猾残忍的狼却要吃掉救了自己的东郭先生。这时,一位农夫走过来,东郭先生急跑到他的身后向他求救,并将事情的前后经过清清楚楚的告诉农夫,于是,聪明的农夫想出了一个好办法将狡猾的狼困在袋子里,然后用锄头将它打死。这个故事告诉我们一个道理:就是“乐于助人”固然是对的,但是也要分对象是谁,不能将善良用错地方,否则,善良也会害人的。

  东郭先生和狼读后感(三)

  从前有个叫东郭先生的书生,有一天他骑着一头小毛驴带着一袋子书去赶集。

  突然,他发现一只狼痛苦地说:“好心的先生,您收下我吧。后面有个猎人在追我,如果被他抓到,我这条命就没了!”

  东郭先生见狼那么可怜,就把他那一袋子书都倒了出来,狼钻进了袋子里。

  猎人追了过来,问东郭先生:“您有没有发现一只狼?”东郭先生说:“没有。”过了一会儿,猎人走了,东郭先生对狼说:“猎人走了,你出来吧!”

  狼从袋子里出来了,狼说:“东郭先生,您好心救了我,我饿了,您再好心一下,让我再把您吃掉好不好啊?”东郭先生说:“你不报答我也就算了,怎么还敢吃掉我呢

  这时一个农民走了过来,东郭先生对农民说:“麻烦您给我们评一下理,我好心救了这只狼,他却还要把我吃掉,您说这对吗?”农民对东郭先生说:“当然不对,您好心救了他,他怎么应该吃你呢?你对他有恩哪!”

  东郭先生对农民说:“您说这么大的狼,能不能钻进装书的口袋呢?”农民说:“当然不能了!这么大的狼,怎么能钻进装书的口袋?”这时,狼开始说了:“我能,我就能!不信你看!”东郭先生说:“好,你来一遍。”狼开始钻了,狼刚钻进去,东郭先生和农民马上系紧口袋,马上就开始打,最终那只狼被东郭先生和农民打死了。

  大家想一想,狼的本性是什么样的?狼的本性当然是坏的、贪婪的!东郭先生不应该救他,他原本知道狼的本性是坏的,他还要救狼,当然会得到教训。善良本来是一件好事,东郭可怜狼是他心软的表现,但是没想到东郭先生把自己的善良用错了对象。假如东郭先生救的是小白兔,那么小白兔肯定不会提出来要吃东郭先生,因为小白兔是食素动物,而且小白兔是善良的。

  我以后一定要善良,但是用在正确的地方。如果我以后遇到需要帮助的人,我一定会去帮他的,但是我要提前弄清楚是不是真的需要帮助的人,而且是不是值得帮助的人。

  在帮助别人的同时,我一定要学会保护自己,因为我自己还小,没有太大的能力去做很多事情。

  东郭先生和狼读后感(四)

  今天我和妈妈一起读了东郭先生和狼的故事,我们读的时候,遇到不懂的地方,我就会问妈妈,妈妈就解释给我听,这个故事读完以后,我懂得了不能像东郭先生那样,只会死读书,读死书,变成了一个十分迂腐的人,还知道遇到像狼一样的坏人,我要学会保护自己,不能相信坏人的花言巧语,也不能像狼那样忘恩负义,对于帮助过我的人,我要报答他,不能忘记。

  东郭先生和狼读后感(五)

  故事讲的是东郭先生遇到一只狼,狼气急败坏,连声求告:“先生救我,救我!后面有猎人追我。”东郭先生说:“你是兽,我是人,我为什么要救你。”狼忙说:“如果你答应救我一命,我一定报答你。”东郭先生说:“报答?怎么个报答法?”狼说:“如果先生能救我不死,我愿把自己的身体全部都献给先生。”东郭先生一寻思,这狼的全身都是宝,要归了我,岂不是发了笔横财吗!于是卸下口袋让狼钻了进去。东郭先生骗过猎人后把狼放出来,狼一出口袋便凶相毕露,张牙舞爪要吃东郭先生。东郭先生不解地说:“你不是要把身体给我?怎么反而要吃我呢?”狼听了后,哈哈大笑道:“我求你救我,是为了保我一条命,如果把我的身体给你命都没了,还要你救我干吗?”然后狼就把东郭先生给吃了。

  我觉得东郭先生是一个善恶不分的人,还特别贪心,坏人说的话,他很轻易地就相信了。我们小朋友要有分辨能力,要知道什么事情能做,什么事情不能做,更不能轻信坏人的话。

  东郭先生和狼读后感(六)

  今天,我读了《东郭先生与狼》,里面的东郭先生救了一只狼,没想到这只狼竟然恩将仇报,朝东郭先生扑去。东郭先生是一个好人,有仁慈之心。同时,他又是一个愚蠢的人,分不清自己面对的对象是好人还是坏人,滥用自己的同情心。我也曾经当过一次“东郭先生”。一年暑假,我去乡下玩,见到一户人家门前用一根绳子绑着一条狗,那小狗眼巴巴地望着我,样子非常可怜。于是,我没事就和小狗玩,渐渐地跟它成了“好朋友”,我看着它被拴着挺可怜的,就解开绳子。可是这只狗一看我已经把绳子解开了,就不那么温顺了,我才摸了它几下,它就怒气冲冲地追着我“汪汪”大叫起来。我只好拼命地跑,幸亏我跑得快,要不然早就被咬伤了。所以我想,我们可以像东郭先生一样好心,但不要像东郭先生一样滥用自己的好心。

  东郭先生和狼读后感(七)

  今天,我读了〈东郭先生与狼〉的故事,里面的东郭先生见一只狼掉进了猎人的埋伏,很可怜,便救起了他。没想到它反咬一口,朝东郭先生扑去,一位猎人见到了就举起猎枪向狼打去,猎人对东郭先生说:"狼毕竟是牲畜,没有人性,就算你救它,它也不会感激你,只会反咬你一口."

  小时侯,我去乡下地里玩,见到一户人家门前用一根绳子绑着一条狗,那小狗的样子很可怜,我没事就和小狗玩,渐渐地我跟它成了"好朋友",我看着它可怜那时侯我还不懂事就解开绳子,这只狗一看我已经把绳子解开了,就怒气冲冲地追着我,朝我"汪汪"大叫了起来,我就拼命地跑,幸亏我跑的快,要不然早就被咬伤了.

  读了这个故事给我启发很大,人要发善心的时候,也要有情况,如果对方是一个好人,就义无返顾去救他,因为你把他救上来,他本质是坏的,他也会一样去祸害别人或者是你:如果它表面是好,本质是坏,也不能救他,因为本质是坏的,也不能救他,因为本质坏,表面好,也是一样坏的,你好心好意把他救起来,他不当一回事,不感激,反而咬你一口,那就糟了.

  爱心,善心常常会被利用,就像我一样,救了小狗,它还追过来咬我。

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